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第一章 洛特曼文化符号学1

1.1 洛特曼文化符号学思想发展概述1

1.1.1 符号学的缘起1

1.1.2 符号学研究的影响及其研究现状5

1.1.3 俄国塔尔图—莫斯科结构主义符号学派的学术成就简述8

1.1.4 洛特曼结构符号学思想的发展历程及其代表著作10

1.2 洛特曼学术遗产中的文化观分析18

1.2.1 文化的不同阐释19

1.2.2 文化的符号性和系统性22

1.2.3 作为符号体系的文化与自然语的关系24

1.2.4 文化符号学的核心概念——文本26

1.2.5 符号学角度的文化观28

1.2.6 洛特曼文化符号学的研究特点31

1.3 创新问题在文化符号学中的地位及其理论和现实意义32

1.4 “文化创新机制”的内涵、层次区分35

1.4.1 文化创新机制的内涵35

1.4.2 三个不同层次上的文化创新机制39

第二章 文化创新机制之一：文本生成中的意义创新45

2.1 文化文本的创新功能45

2.2 人脑两半球的分工互补与创新思维的机制47

2.2.1 人脑的思维机制48

2.2.2 创造性思维的机制49

2.2.3 创新思维（创造性思维）机制的二元结构的基本模式52

2.2.4 文化创新的机制55

2.3 中西思维模式的文化对比分析56

2.3.1 思维模式与文化57

2.3.2 中国传统思维模式与西方思维模式的对比59

2.3.3 中西思维模式的不足之处63

2.3.4 创新思维（创造性思维）机制的二元结构的基本模式——中西思维模式的互补性65

2.3.5 中西文化的互补性67

2.4 隐喻作为创新思维的基本机制70

2.4.1 隐喻研究迄今的主要成果72

2.4.2 作为创新思维机制的隐喻79

2.5 自我交际与意义创新83

2.6 艺术文本创新的剖析87

2.6.1 诗意的生成机制87

2.6.2 违规与创造93

2.6.3 结构要素的矛盾斗争——新意98

第三章 文化创新机制之二：文本互动中的意义创新101

3.1 文本创新与交际模式101

3.2 文本生成中的创新与文本互动中的创新104

3.3 文化文本接受中创新的依据106

3.3.1 文本内涵与作者原意的关系106

3.3.2 文本不是自足而封闭的结构107

3.4 接受者的创新能动性111

3.5 非对称——创新的契机115

3.6 从超视到创新117

3.7 在接受中提升自己119

3.8 “不可合而合之”与传统的制约122

3.9 文化文本创新的实质126

第四章 文化创新机制之三：跨文化交际中的文本意义创新129

4.1 民族文化的符号域及其变化129

4.2 情节建构——跨文化交际134

4.3 符号域与文化互动136

4.4 历史见证——吸收外来文化达到的创新139

4.4.1 本民族文化的创新139

4.4.2 不同文化门类的创新146

4.5 跨文化文本互动——不确定性和突变性153

4.6 吸收外来文化——复杂的创造过程156

4.7 活跃的边界160

4.8 发展自己的条件——他者与对话163

4.9 坚持外位立场的对话166

第五章 结束语173

5.1 文化的创新机制——二元对立、二元互补、二元会通173

5.2 符号学研究文化的特点和长处174

5.3 需要进一步深入研究的若干问题176

附录 洛特曼文化符号学思想的基本观点178

参考文献198

后记205